„neboť je psáno: 'Hospodinu, Bohu svému, se budeš klanět a jeho jediného uctívat“ Mat.4,10.
Riešenie: Ježiš tu necituje, ale len hovorí čo je napísané. Touto rečou zhrnuje, čo je celkovo o tejto téme napísané. Keď sa napríklad v škole učia Maxwelove rovnice, mnohí majú za to, že ich v tejto podobe odvodil sám Maxwel. Málokto však vie, že do tejto elegantnej podoby boli prepísané až potom inými fyzikmi. Maxwel mal pôvodne svoju prácu rozpísanú na ďaleko väčšej ploche papiera a v inej forme. Neplatia teda jeho rovnice? –Alebo neodvodil ich on ale niekto iný? –Nie! Platia a zásluhu na ich vytvorení mal on. Ibaže v tejto upravenej forme (ktorú v jeho prácach nenajdeme napísanú) najlepšie vystihujú (alebo zhrnujú) jeho prácu. Tak je to aj s Ježišovým výrokom. Nenajdeme ho síce v starom zákone takto napísaný, ale stejne platí a zhrnuje, čo je tam na väčšej ploche napísané inými slovami. To isté platí aj o citácii Matouš 12:5 „A nečetli jste v Zákoně, že kněží službou v chrámu porušují sobotu, a přesto jsou bez viny?“ –Ano čítali! –Keď sa opisuje v Tóre služba kňazov, tak je ich vidieť pri práci aj v sobotu, ako slúžia pri obetovaní. Tiež to isté platí aj pre oddiel „Ježíšovo zajetí“. Ježiš krátkym výrokom zhrnuje, čo je celkovo napísané o tejto situlácii.
K oddielu „podobenství“ je odpoveď takáto: Jedna z foriem prorokovania je, že prorok na sebe ukazuje, čo sa má stať niekomu inému. (Viď. prorok Agabus v Skut.21,10-11). V prípade žalmov sa to deje v skrytej forme (tj. bez upozornenia na to). K odhaleniu týchto miest prišlo až v novej zmluve (isto ich je ešte viac než je o nich napísané a môžu byť odhalené až v súčasnosti).

Jakto, nenajdeme? Staci se podivat jen o kousek niz! Deuteronomium 6. 16. : Nebudete pokoušeti Hospodina Boha svého, jako jste pokoušeli v Massah.

Pokud si rozumíme, hledáme v hebrejské Bibli paralelu následujících Ježíšových slov:
"Hospodinu, Bohu svému, se budeš klanět a jeho jediného uctívat."

Vámi udávaný verš Deu6:16
"Nebudete pokoušeti Hospodina Boha svého, jako jste pokoušeli v Massah."
se týká pochyb Izraelitů, kteří podle Exo17:7
"...pokoušeli Hospodina pochybováním: "Je mezi námi Hospodin nebo není?" ".

Verš píše o pochybování o přítomnosti Hospodina mezi lidem, nikoliv o uctívání jediného Hospodina. Přímou paralelu zde nevidím, natož přesné citování veršů z Písma.

Nu dobre, ale proc by mel Jezis citovat pismo tak jak pisete? On odpovedel podle pravdy- skutecne je psano nebudete pokouset Hospodina Boha sveho. proc by melo byt dulezite, v jakem kontextu? :) Dekuji za odpoved

Dobrý den!
Dovolím si jednu skromnou otázku ....
Proč autor ústy satana cituje biblický text a ústy Ježíše podává vysvětlení "shrnutí" a necituje taktéž? Předpokládám, že mi namítnete to, že Ježíš měl převážně hovořit v podobenstvích. A nepoužívali autoři Nového zákona podobenství pro to, aby zakryli rozpory mezi Ježíšovým učením a Starým zákonem ?!? Pokud je Starý zákon ještě platný, proč ho tedy nikdy na světe nědodržuje ?!?

Že Ježíš i ďábel citují Písmo je zřejmé z kontextu.
"Jdi z cesty, satane; neboť je psáno: 'Hospodinu, Bohu svému, se budeš klanět a jeho jediného uctívat.' ".
Problém je, že nic takového v Písmu psáno není. Vysvětlit si to můžeme různě:
a) V našem současném Písmu (=Hebrejská Bible resp. Starý zákon) něco chybí.
b) Ježíš neznal dost dobře Písmo.
c) Evangelista byl značně nepřesný či záměrně pozměnil smysl Písma.
Osobně volím variantu c. Ale možná nás napadne i jiné vysvětlení?

Já se domnívám, že mohlo jít o záměrné "mlžení"
d) Evangelista znal písmo, ale záměrně ho ústy Ježíše necitoval doslova, aby tak uměle zdůraznil jeho božství.

Napadá mě myšlenka, že bylo jakýmsi "politickým" cílem dělat z Ježíše víc, než byl, nebo víc než znamenal.

A není možné, že by Ježíš citoval Izajáše 7?

10Hospodin promluvil znovu k Achazovi:
11„Vyžádej si znamení od Hospodina, svého Boha, buď dole z hlubin nebo nahoře z výšin.“
12Achaz odpověděl: „Nechci žádat a nebudu pokoušet Hospodina.“

A pokud jde o druhý Ježíšův citát, nemohl by být kandidátem Bél a Drak?

"Daniel odpověděl: „Já se budu klanět jen Hospodinu, Bohu svému, jen on je živý Bůh!"

Což je zase odkazem na Exodus (a jinde) na vymezení toho, čemu všemu se klanět nesmíme (a zbude nám jenom Bůh):

Nebudeš se ničemu takovému klanět ani tomu sloužit. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, Bůh žárlivě milující .

Nebudeš se klanět jinému bohu, protože Hospodin, jehož jméno je Žárlivý, je Bůh žárlivě milující.

A druhá královská:

JENOM Hospodina, který vás vyvedl z egyptské země s velikou silou a se vztaženou paží, se budete bát, jemu se budete klanět a jemu obětovat.

Nebo přídavek k Ester:

A nebudu se klanět nikomu leč tobě, svému Pánu, a nebudu to dělat ze zpupnosti.

Nebo Báruk:

Řekněte si v duchu: „ Jen tobě, Panovníku, sluší se klanět.“

Těch narážek na toto "neexistující" Matoušovo proroctví je tolik, že to doopravdy vyznívá spíše tak, že Ježíš shrnuje, co je všude možně psáno.